第６５回 雲消碧落天膚解：梅雨の晴れ間
第６５回【目次】
* 漢詩
* みやとひたち
24.6.10 東京都清瀬市雲消碧落天膚解
風動清漪水面皴
雲（くも）碧落（へきらく）に消えて 天膚（はだえ）解く
風清漪（せいい）を動（ゆる）かして 水の面（おもて）皴（しわ）めり
『和漢朗詠集』下「晴」４１２
※（ ）内の読み方表記は現代仮名遣い
歴史的仮名遣い表記は漢詩（文例）のページで御覧下さい。
24.6.10 東京都清瀬市詩は平安時代前期の都良香（みやこのよしか ８３４〜８７９）の「梅雨（ばいう）新たに霽（は）る」詩からの二句です。梅雨の晴れ間を詠んだ詩です。
都良香の作品は『都氏文集』として残っていますが、もと六巻であったもののうち現存しているのは三巻です。本詩は『和漢朗詠集』下巻の「晴」の部に採られ、『和漢朗詠集私註』にこの題が記録されて伝わりましたが、典拠となる作品そのものは現存する三巻の中にはありません。従って、この二句を含む詩の全体を見ることが出来ないのは残念です。詩形もわかりません。
24.6.17 東京都清瀬市題にある「霽」は訓読みは「は」る。空模様について言う時は、雨が上がるの意味に多く用います。雨が"晴れる"、という、あの"「は」る"ですね。「霽月（せいげつ）」という熟語も以前御紹介したことがありました。雨が上がってすっきり晴れた空に掛かる月のことでしたね。ほかには霧や霞がはれること、心中のモヤモヤが晴れてすっきりするの意味にも使います。
空を覆っている雲が、この日はすっかり空の果てに消えてなくなり、天はむき出しの青空です。
青空の下、乾いた風が起こり、池を吹くと、その水面に美しいさざ波を動かします。水面はこの梅雨時の日頃は雨を受けて煙るようであります。この日はそれがどこまでも明らかに、波紋の筋も一筋一筋がくっきり見えます。
24.5.27 東京都清瀬市漢詩は対比の構造を好みます。この二句でも天と地（池の水面）、雨の日の天空と、この日、晴天の日の地上（池の水面）とを取り上げ、組み合わせて歌っています。
梅雨の日の天上、雲を皮膚と譬えたのに合わせて、晴れたこの日の水面を人の膚に見立て、波紋を皺と譬えています。一見奇妙な比喩ですが、漢詩のことですから中国に何らかの出典があるのかも知れません。狭い見聞ではまだそれと分かるものが見つかりません。ただ、この詩句そのものでも、梅雨時の日常の鬱陶しさに対して、曇りが取れたような視界の明るさは十分に伝わり、いかにも梅雨の晴れ間の景色と見て取れます。
明るい空、明澄な視界。天気さえ好ければ日差しはもう鮮やかな夏の光です。思えば、梅雨の晴れ間とは、間近に来る盛んな夏の日の予告篇のようなものですね。
24.6.10 東京都清瀬市
作者都良香（みやこのよしか ８３４〜８７９）は平安時代の前期の官人です。歴史や文物の知識にも秀で、文章博士として文筆をもって朝廷に仕えた人です。
ことに漢詩人としての評価は高く、漢詩にまつわる逸話が多く残っています。
鎌倉時代に書かれた説話集『十訓抄』には鬼神と詩歌で交信した良香の逸話が見えます。
良香が羅城門を通り過ぎる時、「気霽（は）れては 風新柳の髪を梳（けづ）る」と詠むと、その詩に感じて、羅城門に棲む鬼神がそれに一句を継いで詠んだ。「氷消えては 波旧苔（きゅうたい）の鬚（びん）を洗ふ」と。
24.6.10 東京都清瀬市
羅城門には鬼が棲むとは都に長く続いた言い伝えです。羅城門の鬼はこの時代の後、御物（ぎょぶつ）の琵琶を楼上で奏でているのを源博雅（９１８〜９８０）に知られ、博雅に琵琶を返したという話が『今昔物語』にありました。
人に非（あら）ぬ異界の魔物とはいえ、詩を好み、音楽を愛す。多能な鬼の一面にはまことに優雅な性質も備えており、それが一層の脅威でもあります。『十訓抄』の記述に拠ると、後に渡辺綱に腕を切られたのがこの同じ鬼ではないか、と荒々しい話が付け加えられております。
24.6.10 東京都清瀬市漢詩作者として今までに御紹介して参りました小野篁（第３６回）、菅原道真（第３４回・みや第４１回）もそうでしたが、この都良香もまた、異界と関わるエピソードの多い人です。平安前期、畏敬の対象となるほどの才能は、ある種人間離れした恐ろしいものとして、このような伝説を生み出しやすかったのかも知れません。次回はこの都良香の文を御紹介します。
24.6.10 東京都清瀬市