左は自詠「向島雑詩」の一首。梧竹は６０歳代前半ころ、向島の三囲神社近くに「墨水村居」を構えて住んだことがある。近所の名石工宮亀年の工房、言問い団子、桜もちなどとは心安いお付き合いだった。
漁師や坊さんや芸妓の家の北には、茶店や菓子屋や酒屋が連っている。私はこの町で字を書き、それを売って暮らしを立てているが、そうそう誰もが買ってくれはしない。だのに地税は情容赦なくまけてくれることはない。　                                

右は「漢孝堂山郭石室画像題名」の臨書。
山東省肥城県の古墳前の石室に刻した画像１０幅の中、第６幅の題字。
平原湿陰のｼｮｳ（召＋阝）善君、永建４年４月２４日を以て此の堂に来たり過り、叩頭して賢明に謝す。

前回・今回のような書体は隷楷とか楷隷とかよばれることがある。隷書から楷書への歴史を感じさせるようでおもしろい。隷書のもう一つ前には篆書があった。梧竹の隷楷は篆の呼吸をしっかりと保っている。そこがポイントだ。７月９日のブログ「桜岡公園」で早くものぞかせた天与のひらめきは豊かな発展を示している。

ところで、「向島雑詩」は自運、「孝堂山郭石室画像題名」は臨書。自運と臨書がどう違うのか、またはどう同じなのか。その問いかけの前に、あたたは「自運と臨書」という問題を意識に上しただろうか。ここには「自運と臨書」という興味深い問題が提起されているのだ。

梧竹の書はいつも余裕の表情をしている。ありったけの思いを全力をふりしぼって‥‥、といった風情は微塵もみせない。今回の書も例外ではない。

一般的に、臨書とはお手本（古典）を習うことだが、梧竹の場合には特別の条件がある。学習者（梧竹）の腕前が、お手本（古典）と同等、または勝っているという逆転関係に立っていることだ。当然のこととして、お手本（古典）が不備のところは修正を加えた臨書となる。